Parler de la\u00efcit\u00e9, c’est avant tout se contraindre \u00e0 en conna\u00eetre l’histoire. Ce concept est somme toute relativement r\u00e9cent puisque post\u00e9rieur \u00e0 la R\u00e9publique. A partir de l\u00e0 on peut discuter de savoir si le risque d’en faire un dogme existe, mais ce risque n’est- il pas surtout \u00e9voqu\u00e9 que par ceux qui ignorent ce qu’est r\u00e9ellement la la\u00efcit\u00e9, m\u00e9connaissent ce concept, \u00e0 moins qu’ils n’en fussent ses ennemis objectifs.<\/p>\n\n\n\n
Il est dangereux en mati\u00e8re de \u00ab\u00a0valeurs r\u00e9publicaines\u00a0\u00bb de faire croire qu’il s’agit de simples id\u00e9es contestables sous pr\u00e9texte de r\u00e9flexion d\u00e9mocratique. D\u00e9mocratie et la\u00efcit\u00e9 sont \u00e9troitement interd\u00e9pendants l’un de l’autre, mais \u00e0 trop manipuler des termes \u00e9vidents, on risque de les affaiblir.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Il ne s’agit pas de faire de la la\u00efcit\u00e9 un \u00ab\u00a0dogme\u00a0\u00bb, laissons ce mot aux \u00e9glises et aux int\u00e9grismes qui brouillent leur message premier, au grand regret des penseurs la\u00efques.<\/p>\n\n\n\n
Il s’agit de conserver des \u00ab\u00a0bases fondamentales\u00a0\u00bb claires et objectives qui sont les piliers de l’\u00e9difice R\u00e9publicain. Sinon on pourrait aussi bien consid\u00e9rer comme \u00ab\u00a0dogmatique\u00a0\u00bb la devise r\u00e9publicaine \u00ab\u00a0Libert\u00e9-\u00c9galit\u00e9-Fraternit\u00e9\u00a0\u00bb et d\u00e9cider que chacun des trois \u00e9l\u00e9ments est un \u00ab\u00a0dogme\u00a0\u00bb qui m\u00e9rite discussion.
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Par principe et par essence, la La\u00efcit\u00e9, c’est l’acceptation des dogmes et leur mise en d\u00e9bat pour faire \u0153uvre de p\u00e9dagogie envers les esprits dogmatiques, alors que les dogmes ont pour particularit\u00e9 de mettre en question-et non en d\u00e9bat- les principes fondamentaux de la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il serait par ailleurs regrettable d’opposer la\u00efcit\u00e9 et libert\u00e9 puisque les deux se nourrissent de l’autre. Et d’ailleurs, d\u00e8s lors qu’il est besoin de l’\u00e9voquer, n’est-il pas plus int\u00e9ressant de parler de pens\u00e9e la\u00efque, par opposition \u00e0 la pens\u00e9e dogmatique que de la\u00efcit\u00e9 et dogmatisme ? La\u00efcit\u00e9 et dogmatisme n’existent pas \u00e0 l’\u00e9tat naturel, ils sont des formes de construction de la pens\u00e9e humaine, et peuvent devenir les cons\u00e9quences de sa d\u00e9rive.<\/p>\n\n\n\n
La la\u00efcit\u00e9, c’est la libert\u00e9 d’avoir une opinion. Mais pour la faire respecter, il faut beaucoup de p\u00e9dagogie. Attention \u00e0 ne pas se revendiquer la\u00efque seulement pour confronter un bouc \u00e9missaire…<\/p>\n\n\n\n
En conclusion, Il faut faire comprendre la la\u00efcit\u00e9 plut\u00f4t que la poser comme un principe, sinon on en fait un dogme. Il faut se dire qu’elle n’est pas la propri\u00e9t\u00e9 des la\u00efques ni des antis la\u00efques, mais un fondement, il faut se dire que la\u00efque n\u2019est pas un adjectif quelconque que l’on accole \u00e0 un mot, car dans ce cas-l\u00e0 on l’isole de ses fondements.<\/p>\n\n\n\n
Pour faire avancer l’id\u00e9e de la\u00efcit\u00e9, ou plut\u00f4t de pens\u00e9e la\u00efque, il faut peut-\u00eatre tout simplement reprendre un des piliers de la pens\u00e9e d\u2019Edgard Morin en mettant en \u0153uvre les sept savoirs n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019\u00e9ducation du futur : lutter contre les c\u00e9cit\u00e9s de la connaissance, l’erreur et l’illusion. Revisiter les principes d’une connaissance pertinente, enseigner la condition humaine, enseigner l’identit\u00e9 terrienne, affronter les incertitudes, enseigner la compr\u00e9hension, enseigner l’\u00e9thique du genre humain, et tout cela pas par des le\u00e7ons de morale, mais en la laissant se former dans les esprits \u00e0 partir de la conscience que l’humain est \u00e0 la fois individu, partie de la soci\u00e9t\u00e9 et partie d’une esp\u00e8ce.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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