Aborder le fait religieux, c\u2019est une autre fa\u00e7on de s\u2019inscrire dans le respect de la la\u00efcit\u00e9. Si depuis ses origines, en enterrant ses morts, l\u2019homme croit \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me, et donc quelque part en l\u2019existence d\u2019une entit\u00e9 qui le d\u00e9passe, il y a des pens\u00e9es qui se passent de Dieu , il n\u2019est qu\u2019\u00e0 voir la proportion d\u2019ath\u00e9isme en France (34\u00a0% de non religieux et 29\u00a0% de ath\u00e9es en 2012) pour s\u2019en convaincre…<\/p>\n\n\n\n
Si l\u2019on consid\u00e8re cela, aborder le fait religieux, c\u2019est aussi \u00e9voquer l\u2019ath\u00e9isme.\u00a0<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
La question qui se pose est avant tout comment<\/strong> aborder le fait religieux, par qui et avec qui ? Il sera tout d\u2019abord n\u00e9cessaire de mettre en \u0153uvre des approches p\u00e9dagogiques dynamiques et non pas fig\u00e9es \u00e0 une simple visite de l\u2019histoire. L\u2019\u00e9volution de ces religions, leur apparition et leurs divisions ne manquent pas d\u2019int\u00e9r\u00eat, cette \u00e9volution participe de l\u2019\u00e9volution des cultures et des constructions sociales des peuples, mais cela ne suffit pas et s\u2019av\u00e8re m\u00eame rapidement assez r\u00e9ducteur.<\/p>\n\n\n\n Avec qui<\/strong>\u00a0? On ne peut pas prendre le risque que l\u2019\u00e9cole dans<\/strong> la r\u00e9publique (il est int\u00e9ressant de noter la nuance avec l\u2019\u00e9cole de<\/strong> la r\u00e9publique) devienne un lieu d\u2019endoctrinement ou de manipulation, aussi les intervenant devront adopter une posture de neutralit\u00e9, et il serait souhaitable que hormis cas exceptionnels (t\u00e9moignage d\u2019un missionnaire sur les difficult\u00e9s de tel ou tel territoire…) les religieux,quelle que soit leur religion, soient tenus \u00e0 l\u2019\u00e9cart des salles de classe.<\/p>\n\n\n\n Tout d\u2019abord, aborder le fait religieux ne doit pas \u00eatre la pr\u00e9rogative exclusive du professeur de philosophie ou d\u2019histoire, mais au contraire devrait faire l\u2019objet d\u2019une approche interdisciplinaire en fonction de la probl\u00e9matique soci\u00e9tale ou scientifique abord\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Si l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 des grands th\u00e8mes qui peuvent \u00eatre clivants, ou en tout cas soulever des contradictions en fonction de la pens\u00e9e dominante culturelle ou scientifique d\u2019une part et la croyance de l\u2019individu d\u2019autre part, il est important que le p\u00e9dagogue \u00e0 ce moment pr\u00e9cis puisse \u00e9clairer \u2013 c\u2019est son r\u00f4le essentiel – les visions des uns et des autres. Les probl\u00e8mes viennent souvent du fait que les personnes m\u00e9connaissent leur propre religion, et \u00e0 fortiori celle des autres, quand ils n\u2019ont pas tout simplement des id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues ou des pr\u00e9jug\u00e9s sur ces religions.<\/p>\n\n\n\n Environnement, bien\u00eatre animal, finance, mariage, filiation, fin de vie, rapport au pouvoir, \u00e9galit\u00e9 homme femme, contraception\u2026Autant de th\u00e9matiques qui peuvent soulever des incompr\u00e9hensions, et parfois des conflits entre \u00e9l\u00e8ves. Il est important \u00e0 ce moment-l\u00e0 que l\u2019enseignant soit en mesure de \u00ab poser \u00bb le d\u00e9bat en apportant un \u00e9clairage minimum sur les positions courantes des diverses religions sur les th\u00e9matiques abord\u00e9es. L\u2019apprenant verra dans ces cas-l\u00e0 que ces positions sont souvent tr\u00e8s proches quand elles ne sont pas tout simplement identiques \u2026Des outils p\u00e9dagogiques simples et dynamiques peuvent enrichir ces moments : th\u00e9\u00e2tre forum, d\u00e9bats mouvants, \u2026.)<\/p>\n\n\n\n Blaise Pascal, comme saint Augustin avant lui, nous enseignent que d\u00e8s lors que la science et la religion se confrontent, il est n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9tablir un dialogue entre les deux. L\u2019approche scientifique est empirique et \u00e9volutive, la religion est dogmatique et suppose une adh\u00e9sion, et la culture de l\u2019individu se construit sur ces socles.<\/p>\n\n\n\n Mais cette question du fait religieux, et donc du renforcement de l\u2019appartenance d\u2019un individu \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque et multiculturelle en soul\u00e8ve d\u2019autres que devraient avoir \u00e0 l\u2019esprit les p\u00e9dagogues et ceux qui con\u00e7oivent les programmes.<\/p>\n\n\n\n Quelle place fait-on aux cultures \u00e9trang\u00e8res en g\u00e9n\u00e9ral, par rapport \u00e0 la culture de r\u00e9f\u00e9rence ?<\/p>\n\n\n\n Quelle place fait-on \u00e0 la culture des enfants \u00e9trangers pr\u00e9sents dans l\u2019\u00e9cole ?<\/p>\n\n\n\n Quelle place fait-on aux cultures qui ne sont pas celles du ou des groupes dominants ?<\/p>\n\n\n\n Quelle place fait-on aux croyances religieuses ou aux positions philosophiques autres que celles du ou des groupes dominants ?<\/p>\n\n\n\n La cul<\/em>ture majoritaire est une culture particuli\u00e8re : la vie quotidienne institutionnelle, politique, scolaire comprend toujours de multiples et infimes dimensions \u00ab culturelles \u00bb (la langue d\u2019usage, les mati\u00e8res et les mani\u00e8res, les jours de f\u00eate, les menus de la cantine\u2026) qui n\u2019ont rien d\u2019universel [1]<\/a><\/p>\n\n\n\n En quoi la la\u00efcit\u00e9, garante du libre exercice par chacun de sa religion aide-t-elle \u00e0 penser la cohabitation des cultures dans notre monde contemporain ?<\/p>\n\n\n\n Dans une r\u00e9publique la\u00efque, multiculturelle et multi cultuelle, vouloir faire co\u00efncider croyances morales particuli\u00e8res d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 et r\u00e8gles universelles comme au temps de Jules FERRY est difficilement conciliable avec les id\u00e9aux et les difficult\u00e9s d\u2019une d\u00e9mocratie plurielle et d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n Si l\u2019on rapproche cette question de l\u2019id\u00e9al la\u00efque que pr\u00f4nent les franc-ma\u00e7ons, certains chercheurs les rejoignent en mettant en avant le fait qu\u2019il y a une diff\u00e9rence de valeur entre la culture (dominante) et les cultures (p\u00e9riph\u00e9riques) ce qui complique l\u2019int\u00e9gration des divers groupes culturels autour du bien commun.<\/p>\n\n\n\n Si elle ne se penche pas sur ces questions de la diff\u00e9rence entre culture et cultures<\/strong>, l\u2019\u00e9cole restera largement hostile non seulement aux religions mais plus largement aux cultures ; et ce sont les \u00e9l\u00e8ves, citoyens de demain, qui en feront les frais.<\/p>\n\n\n\n
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